喜欢收藏旧物件的人，我觉得大多数应该说是怀旧情结比较重吧，也有很少一部分人，并没有经历过那个年代，比方明清时期的老物件，谁经历过了？谁经历过那个年代了？而且那些喜欢收藏老物件的人，他们身处当时那个年代的时候，对这些东西也没有什么感觉，因为成天守在身边，都司空见惯习以为常了。
这也映射出一句话，映射出一个真理，那就是人人往往拥有时不知道珍惜，等失去了才知道它的珍贵。我父亲曾经说过一句话，他说早知道毛主席像章现在这样珍贵，以前收藏一些就好了，那个年代，要多少有多少，大的，小的，各式各样的，边说边咧嘴，显得非常后悔。
没有恋旧情节的年轻人，也有喜欢老物件的，一方面对老物件有一种好奇心，觉得特别新奇，有一种探索的心理，再加上希望自己收藏的老物件，将来能够升值。还有一种藏家，收藏老物件的初衷非常单纯，没有太多的理由，只要看到老物件就是满心的喜欢，就算将来没有升值的空间，没有多大的收藏价值，依然钟情于收藏，执着于收藏，痴迷于收藏，初心不改，无怨无悔，甚至不舍得吃，不舍得穿，也要把钱花在收藏上，对自己吝啬，对收藏慷慨，在条件允许的情况下，东西再贵也不带眨巴一下眼的。从心理上来讲，就好像有一种获得感、满足感似的，说难听一点叫占有欲。
收藏也是分境界的，最后一种收藏大家的境界那是相当高啊，应该是收藏的最高境界吧，那是一般人达不到的境界，他们面对老物件、老古董，已经不是单纯的收藏、然后等待增值那么简单了，在长年累月的积累，天长日久的面对这些宝贝的时候，把它当成一种文化遗产了，当成一种责任了，在跟这些宝贝无言的对话当中，在无限的感慨当中，思想也得到了沉淀和升华，灵魂也得到了洗涤和净化，甚至觉得这些宝贝将来交给国家远比他个人收藏意义更大。
导读：丧葬的礼俗在我们生活中有很重要的地位，俗话说“十里不同俗”，地域不同，生活方式不同，造就了农村的丧葬形式各异。今天我们就聊一聊农村丧葬礼俗的那些事！
其实，在我们农村，传统的丧葬礼俗就是“儒家伦理观念的孝的体现”。而儒家的伦理思想又是人们日常生活中判断是非的标准。因此在农村对于农村的葬礼往往只能“照旧”。今天我们看一下安徽农村的一些丧葬风俗习惯。
一、初死。当家中老人故去，要把老人移动到家中正屋的灵床上，头朝外，脚朝内，在灵床前烧纸，也就是“倒头纸”。
二、含殓。过去在农村丧礼中，会在老人口中含口饭，但也不局限于饭，有的会将钱币或珠玉含在故去老人的口中。
三、报庙。过去在农村，老人故去，孝子会向祖坟土地爷请安，以示家中有人故去，请把灵魂带走。
四、引魂。现在农村老人故去，长子一般拿着引魂幡来接比较重要的吊客。
五、报丧。在农村现在，报丧一般都用讣告，按照“爷亲有叔，娘亲有舅”的礼制，告诉亲友家中老人故去，一般报丧者不论长辈或平辈，报丧即叩头。
六、破孝。在农村为了表达对死者的哀悼，一般子女和族亲都要戴孝，凡是戴孝者皆穿白鞋，子女披麻，女儿、儿媳脚踝缠白绷带。男性晚辈带孝帽，有“羊角帽”和“出顶帽”之分，主要根据族亲血缘的远近来定。
七、开吊。
八、搭灵棚。在农村主要是在屋前搭一个屏障遮挡。并用稻草或秸秆铺满地面，以为守灵只用。
九、设灵案。在灵棚下摆一案桌，放各种贡品，点白蜡烛。
十、厨、引。老人故去，亲朋好友吊往之，必设宴款待，因此需请厨。未来烘托悲哀的气氛，往往还要请乐。
十一、跪棚。一般在农村，有吊客来吊往时，众孝子会叩首还礼。
十二、泼汤。出殡前一晚，长子扛引魂幡，后边跟着亲朋，两人抬一桶面汤，沿路泼洒。
十三、破土、在农村，老人故去，长子扛引魂幡，在祖坟选定的墓地，先破土三锨，随后，由忙客打穴。
十四、起灵。孝子抱老人骨灰盒行进到中心街，吊客向死者叩头，我们这有“九扣十八揖”的说法。孝子“摔老盆”这是发丧的重要环节。
十五、路祭、过去农村在出殡前往墓地的路途中，亲友备酒果、焚香、送至荧坟。现在，一般亲友随送葬队伍哭一程就算了。
十六、下葬。
十七、圆坟。过去农村老人故去，下葬三日后，均到坟墓处大哭，并把坟墓堆的高高的。
十八、居丧。为了表达对老人的哀悼，会有五七、百日、周年祭。孝子居丧期一般不参加任何活动，有“百日不理发”之说。
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